В інтерв’ю прес-службі Одеської єпархії архієрей Сербської Православної Церкви, єпископ Моравицький Антоній поділився своїм баченням релігійної ситуації в Україні, повідомляє Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ.
«Церква Божа – це боголюдський організм, який складається з Помісних Православних Церков. Як людський організм складається з різних членів, так і Церква складається з Помісних автокефальних Церков. І якщо один член страждає, то і все тіло болить. І якщо одна Церква страждає, то і всі Помісні Церкви не можуть залишитися байдужими, – сказав єпископ Антоній. – Природно, що всі ми вдаємося до молитви і робимо все, щоб вилікувати такі проблеми. Особливо зараз це актуально для України, де намагаються через смути розділити єдність Православної Церкви».
Єпископ Моравицький Антоній розповів про позицію Сербської Церкви: «Сербська Православна Церква в особі свого Архієрейського Собору, який відбувся 6-8 листопада цього року, прийняла дуже чітке рішення про те, що буде визнавати тільки канонічну Українську Православну Церкву під омофором Блаженнішого Митрополита Київського і всієї Україна Онуфрія і не визнаватиме і не служитиме з розкольницькими організаціями, які очолює Михаїл Денисенко і так званий митрополит Макарій (Малетич)».
Говорячи про те, що думають Помісні Православні Церкви про українську автокефалію, владика Антоній додав: «Я сподіваюся, що всі Помісні Православні Церкви розуміють цю проблему і підтримують всіляко справжнє Православ’я. Багато Помісних Церков визначилися з цього питання – Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Румунська, Албанська, Польська, Чеських земель і Словаччини. Практично всі Помісні Церкви офіційно заявили про підтримку канонічної Української Православної Церкви».
«Ми не розуміємо: 300 років була одна Церква, а зараз раптом все змінилося. Це канонічне порушення, яке руйнує церковні традиції. І, по-друге, давати Томос і автокефалію може не одна Православна Церква, а через консенсус всіх Православних Помісних Церков. Їх ніхто з цього питання не запитав, і більшість з них не згодні з рішенням Константинопольського Патріархату», – підкреслив архієрей Сербської Православної Церкви.
Читайте наші новини у Тelegram: швидко, зручно і завжди у вашому телефоні!
Просмотров: 1230
Цікаво, а Сербська православна церква отримала Томос ? Якщо так, то від Константинополя чи Москви?
Цiкава инфрмацiя о Сербской Православной Поместной Церкви:
В 1219 году с согласия «никейского» патриарха Мануила (в Константинополе тогда была Латинская империя, – т.е., Латинская ересь), и по этому с согласия патриарха Мануила I – Сербскую Церковь возглавил автокефальный архиепископ. Мануил I рукоположил святителя Савву (Неманича) в сан архиепископа. По возвращении на родину святитель занялся устроением своей Церкви. Он основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил своих учеников — подвижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посылались священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства. В жизнь сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы, монастырей Малой Азии и Палестины.
Далее
На Соборе, созванном королём Сербии Стефаном Душаном в Скопье в 1346 году, Печская архиепископия получила статус Патриархата с резиденцией Патриарха в городе Печ, откуда получила наименование Печской, что было признано Константинополем в 1375 году.
Цiкава инфрмацiя о Русской Православной Поместной Церкви:
Русская Православная Церковь — основана в 988 г. при св. князе Владимире, как митрополия Константинопольской Церкви с центром в Киеве. После татаро-монгольского нашествия кафедра Киевской митрополии в 1299 г., из Киева перемещена во Владимир. А в 1325 г. — митрополия перемещена в Москву, святителем Петром, митрополитом Киевским и всея Руси (Церковь та же была на Руси, – митрополия Константинопольского Патриархата). Сама же Москва, была построена (как начало) в 1147 году, – основана Юрием Долгоруким Князем Киевским!
НО когда Константинопольский Патриархат (Греческая Церковь) – … приняла из за политических выгод Католическую УНИЮ (к тому времени, Католицизм уже ушел от Православия), Русская Прав.Церковь сохраняя Православную истину (Соборно) Объявляет Автокефалию в 1448 г., — и потом ставит независимого митрополита — святителя Иону, уже после военного падения Византии – 1553 г. А в 1589 г. — Русская Прав.Церковь ставит Патриарха на Руси (1-й Патриарх — Святитель Иов).
ТАКОЙ – Русская Православная Церковь, принимается и благословляется всей Полнотой Вселенской Церковью, – всеми 14-тью Поместными Церквами Православного мира!
Т.е., Полнотой Церковной – благословляется и принимается Ее уход из под Униатского в то время Константинопольского Патриархата.
И уже позже падения Византии, Константинопольский Патриархат (вся Константинопольская Церковь) – возвращается вновь в Православие – отрекается от УНИИ.
НО, в то время, Русская Православная Церковь, уходя от ереси УНИИ бывшем в то время в Константинополе, – уже давно провозгласила Автокефалию, и была признана всей полнотой Вселенской Православной Церковью! По этому Ее Автономия и за тем Поместная…, за РПЦ – Промыслом Божиим осталась на всей территории Руси!
А разве важен Томас, и от какой Церкви. 1 вопрос, а сам народ Украины хочет Томас? Польская Церковь хотя и получила Томас от Константинополя, но действия в отношения Украины Константинополя, не одобряет, более того осуждает, и призывает к диалогу !!!
Важен Диалог и Мир в Церкви!
Я буду Бога молить о Страждущей Церкви Украинской!
Братья и Сестры! Держитесь Церкви Православной!!
Володимир, а мне интересно, к-польская церковь получала томос и от кого? А-а, ни от кого не получала. Вообще. Да и добрыми делами за последние 500 лет не отметилась. Вообще. Или вам известны случаи, когда стамбульский патриарх, называющий себя вселенским, возвысил голос в защиту, например, сирийских христиан?
Моравицкий владыка Антоний знает, что говорит. О-очень хорошо знает, ибо именно Сербская Церковь испытала на себе всю тяжесть разделения и утрат. Началось, как и у нас, со святого церковнославянского; он у нас с сербами один. Был. Но на протяжении 19-20 в.в. святой язык вытесняли одним из местных диалектов и вытеснили. После чего и начались нестроения, которые так плохо закончились. Ведь у нас тоже многие десятки лет люто насаждается мнение об архаичности и полной ненужности святого языка и мы ведёмся на эти манипуляции нашим сознанием. Но наш Бог – Бог Слова. Подавляющая часть духовенства и мирян с благоговением относятся к греческим переводам и толкованиям; забывая, что мы – обладатели святаго Дара, бесконечного в глубине своих смыслов. Возьмём слово “просветить” – в святом языке оно имеет тот же смысл, что и “просветить рентгеном”; т.е., специальным методом исследовать внутреннее состояние человека, найти болезнь, проанализировать её и вылечить(в этих процессах задействован ум человека и духовность). Кто из нас так понимает это слово? Возможно, монашество. Спросите, что за болезнь? Наши грехи. А специальные методы исследования, анализа, лечения – Святое Писание. Попробуйте при чтении Псалтири или молитв, где оно часто встречается, именно так понимать – понравится. Да и “хлеб насущный” из Отчей молитвы, это не сегодняшняя котлетка; это хлеб “на суть”, а наша суть – Святое Причастие. Не-е-ет, о котлетке тоже не забываем, но откладываем её на законное третье место. Или пятое.